净心斋

心中有菩提方见茶真味(图片来源：资料图)

据说完整的茶有3段18步，什么“沐淋瓯杯”，什么“茶海慈航”，什么“杯里观色”等等，不一而足。这是日本茶道的茶经。

难道真正的艺术就应该是一板一眼，说经论道吗？好比作画，画家要按照一定刻板的程序来，画出的就不是有价值的艺术品。又好比斗酒诗百篇的李白，狂放不羁，任性挥洒是他的特点，如果要让李白规规矩矩作诗，肯定也成不了诗仙。

而如今，在举目无青的钢筋混凝土城市里，我曾去过一些装修讲究的茶楼，无一不显露出豪华和气派

春茶美如春花（图片来源：资料图）

心象水明澈，思如茶精微。春暖花开茶香更浓，趁热连饮数碗。身与水溶，心与道合，沉浸茶境。生命如泉涌动，身体不由舒展，嘴里不禁呼笑。久思理也会迷，长饮茶也会醉。天下没有最好的茶，只有最爱喝的茶。

据说以前有人喝茶喝得倾家荡产，虽然极端，却也唯美。茶的精华溶留于水中，人的价值体现在哪里？人不利人，哪来价值？理解别人，错在自己；原谅别人，解脱自己；帮助别人，成全自己；照亮别人，修正自己。别人如镜，照明我心。人与人之间没有一个美好关系，一切理想

在生活中修行，在修行中生活（图片来源：资料图）

生活禅为赵州柏林禅寺净慧法师所提倡，是禅宗思想在现实生活条件中的具体表现，它默契了人间佛教思想，强调了禅最精要的内容：在生活中体味禅悦，在禅悦中落实生活。

茶道是茶文化的核心，是具体的茶事实践过程，同时也是茶人自我完善、自我认识的过程。茶人通过品饮而悟道，称作茶道。由此可见，茶道在很大程度上属于修证范畴，是要实修实证的，不仅要在“理”上认知，更要在“事”上修证，而非仅仅停留在认知或研究的层面上。茶人对于茶道的修证，称作

我当为一切众生作舍，令免一切诸苦事故；为一切众生作护，悉令解脱诸烦恼故；为一切众生作归，皆令得离诸怖畏故；为一切众生作趣，令得至于一切智故；为一切众生作安，令得究竟安隐处故；为一切众生作明，令得智光灭痴暗故；为一切众生作炬，破彼一切无明闇故；为一切众生作灯，令住究竟清净处故；为一切众生作导师，引其令入真实法故；为一切众生作大导师，与其无碍大智慧故。

——《大方广佛华严经·十回向品第二十五之一》

我还是个小和尚

晨曦载曜，万物咸睹，清晨的弘法寺空灵而清静。仙湖植物园内清脆悦耳的鸟鸣，点缀着弘法寺早课中悠扬的钟声和诵经声，在绿树红墙之间涤荡，惊起草木之巅的露珠，玉碎般抖落一地。此时，百岁有五高龄的本焕长老打坐诵经完毕，正在法堂外绕香散步：双手背后，两目微睁；双腿轻抬，两足生风；简单的动作循环往复，却乐此不疲

印顺大和尚回忆本老（图片来源：凤凰网华人佛教综合）

2012年4月3日是本焕长老圆寂的第二天，本焕长老的衣钵传人印顺大和尚暂时放下繁重的治丧任务，抽空一小时，接受媒体采访。他回忆本老最后的日子，以及本老留下的四个心愿，禁不住落泪，又忆起当年受本老苦劝出家的奇缘，感叹“想想十几年来真是跟做了一场梦一样”。

印顺大和尚着一身黑色的僧袍，表情悲伤而淡定，不待记者提问，他已开口说起本老最后的日子。“这几天，看着川流不息的信众，听着长长的佛号，一时心绪难平。”他用低低的声音说，“老和尚要走，谁也拦不住。”

2012年春节后本老六七次要“走”，圆寂前一周身体曾僵硬

老和尚不住在医院，一直住在寺里。自2012年春节过后，本焕老和尚身体一直有恙，印顺大和尚推掉所有出差事务，专心守在老和尚身边。 “春节后，老和尚有六七次都是要走的样子。”

印顺大和尚透露了本老病中的一些细节。他说，有六次他很清晰地告诉我、身边的工作人员和侍者，说“我要走了”。老和尚圆寂前一周的一天，早上4点20分，老和

本焕长老（图片来源：深圳弘法寺）

高山仰止佛门泰斗

本焕长老22岁在湖北新州报恩寺出家，1930年到武昌宝通寺受戒，同年6月去江苏扬州高旻寺拜来果法师为师，来果法师和虚云法师同属禅宗大师，高旻寺就是虚云法师开悟的地方。本焕法师在高旻寺修行7年。1937年2月，他不辞辛劳，发大愿朝拜五台山，三步一拜，行程60多天。后住碧山寺，1939年9月荣任该寺第三代方丈，在此苦修10年期间。其间写血经，燃臂祭母。1948年11月离开五台山到广东南华

功利思想弥漫的社会，一切都在向钱看。人们往往以收入多寡、职位高低来衡量人的价值。

我承认有钱的确好办事，但是金钱未必能买到快乐、幸福及安心。

从前有个富商家财万贯，正是许多人欣羡的对象。但是他却非常的不安、不快乐，经常感到日子空虚无聊。有一天他去请教智者，要如何找到“快乐的秘方”？有智慧的人告诉他：“你现在由此地出发，去寻找这世界上最快乐的人，然后向他借一件衬衫。穿上这件衬衫，你便会快乐起来。”

于是富商开始向外寻找，逢人便问：“你快乐吗？”没想到大部分人跟他一样不快乐，并向富商大吐苦水。好不容易碰到一两个人告诉他；“我很快乐。”富商进一步追问：“那你是不是世界上最快乐的人？”那个人便回答说：“可能不是吧，这世上应该还有比我更快乐的人。”

学习佛法的人，就是开始把种子种到地下去。种子种下后，能不能生出？还要看各种的缘。诸缘具足了，种子就能顺利地出生；假若各方面助缘不圆满，就有可能变成焦芽败种。这也就是看我们发菩提心，种菩提种子时，种得够不够深？坚固不坚固？

要是种得够深而且坚固结实，那么将来种子一定会生根发芽。可是若想结菩提果，还要有一段相当的时间，这就要看你用功用得如何？要是用功上路了，开悟证果，成就觉道，这才算是收成。种子生根发芽、抽叶、开花、结果的过程中，都必须经过相当的时间培养、灌溉、加肥料。肥料是什么？就是学佛的道德。修行要处处本着道德，以不妨碍道德为根本戒条。

儒教云：“德者本也，财者末也。”德行是人的根本，而财仅是一种末梢之物。修道人处处要惜福节约，不浪费金钱物质，如此日积月累，才能培养出自己的德行，所生出来的枝叶才会茂盛，果实也将累累。如果不加肥料，不用功去培养灌溉，枝芽花果很容易就会枯槁而死，所以修道人，第一戒条就是“注重德行”。

素饺子很好吃，但做素饺子有些诀窍。做素饺子一般需要注意在饺子馅上做好工夫。按照个人口味的不同，您可以选择不同口味的饺子馅，在食物营养塔配上有一定基础的甚至可以开发自己喜欢的口味，馅子的好坏直接决定了饺子的质量。
　　
　　一、胡萝卜饺
　　
　　将胡萝卜擦丝剁烂+盐+芹菜末+油+素菜精+少量香菜，和成馅，然后就可以做成小饺子啦。还有一点得说说，吃胡萝卜馅饺子、包子不宜沾醋，因为酸可以破坏胡萝卜素。
　　
　　二、白菜香菇饺
　　
　　做法：1.大白菜洗净，切碎，放少许盐，码10分钟，挤掉水分待用。2.香菇切碎。3.橄榄菜末（可用市面上的灌装橄榄菜末）4.把其他的放一起先混合，最后加香菇加油、盐调好味就可以包成你喜欢的饺子了。

  许多人都说过：平平常常过日子最好。可是真正过上平常日子的人，并不甘于平常，而是苦苦恼恼，怨天尤人。因为，大多数人，不愿意平常，不愿意寂寞。

  于是一生奔波，忍辱负重，前后周圆，喜笑啼悲，无非是想超越于平常人，做个不平常的人，过上不平常的日子。可是当一个人在人生苦旅中，撞得焦头烂额，九死一生，终于有一天，事业发达了，地位有了，名誉有了，金钱也有了。却发现自己，原来什么都没有，仍就是一个平常得不能再平常的人。因为他仍就无法超越自己，无法让自己的心释然，他没法让自己感到满意，甚至内心深处还有深深的负罪感。